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之后，官民僧俗，敢有妄论、乖为者，处以极刑(《释氏稽古略续集》卷二)。 第三，控制僧众人数，减轻民困。从南北朝到宋元，僧徒多时达二三百万，少则亦数十万之众，他们不耕而食，连当过和尚的朱元璋也感到 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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护军、后任晋大中大夫、大中正、邵陵太守。但是，当葛洪还是少年时候，家境已颓落下来。诚如他在《抱朴子？自叙》中所说那样： 年十三而慈父见背，夙失庭训，饥寒困瘁，躬执耕穑。……又累遭兵火，先人典籍荡尽，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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始堕苍茫。何由发智光。人间尤日短。地下恨时长。萬水朝东溟。众星拱北极。悠悠天地间。毕竟承谁力。今时学道人。未困先疲极。无量劫修行。皆由勇猛力。舌是兴亡本。心为福祸根。萬般皆自造。谁谓屡乾坤。种福如种木...都已困。风尘孤苦最堪嗟。七重树？千般乐。八德池深四色华。莫怪近来乡萝切。奈何荣辱事无涯。 昔年容易别？楼。本也无心作远游。豈意而今发垂雪。片怀长挂月西钩。枕中忍听思归鸟。槛外频？敬落枼秋。一炷檀烟一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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休。铜雀臺存否。金谷园无有。休。茅？草舍安心守。蝴蝶梦游。醒来原是空空棈。困此把朱户高堂一笔勾。 美味珍馐。杀孽冤冤报未休。滋味下咽喉。转眼成仇寇。休。冤家相遇谁来救。淡饭无尤。油锅汤镬因人棈。因此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那样方方长长、有模有样，它是随意来、随意去的东西。 这体悟性思维的无规范性，二则表现为寻常性。如《景德传灯录．卷六》中讲：“问和尚修道，还用功否？师曰用功。曰如何用功？师曰，饥来吃饭，困来即眠。曰一切...
刘家俊
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佛光山创办美国西来、南华、佛光三所佛教大学来培养人才，各大学经常以“佛教的学术会议”来做国际交流。此外派遣留学僧前往五大洲各国学习交流，在开山最艰困的时期，大师仍派遣慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等法师赴日就读...
满谦法师
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佛教中观伦理，改换敌性预设。是植根于国人文化观念中的双重敌性预设使专制王权合法化了。对这一现实政治中暴力信仰的反思是晚清变法家佛学关心的出发点。因此，谭对宋恕说「君修苦行甘阿鼻，我亦多生困辟支」30，...
杨际开
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思考，对于所谓的「权利名位」颇为忌惮；虽欲贬之，然实有其艰困者在，而往往落于说的是一套，做的是一套的「伪善」状况。这样的「伪善」再加上政治的权力、经济的力量、传播媒体的扩散，它是导致整个族群文化衰颓的最...
林安梧
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对比研究，必定能 够开发许多深刻的思想资源，以丰富生态哲学。『要之，佛教 以「同体大悲」建立生命共同体，以依正二报相互依存成网络 结构，环环相依，且以「无为法」不生障业，则不困土绝地， 否则在...
林朝成
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」是指不感受、不执着事物，他认为：主体处于无思虑、无分别状态，如此空寂清净，也就获得精神解脱。史载：「问：『和尚修道还用功否？』师曰：『饥来吃饭，困来即眠。』曰：『一切人总如是，同师用功否？』师曰：『...
方立天
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